Disparador como accionar grupal: la tierra.

Lo que uno hace es una herramienta de transformación, identidad y revalorización cultural. El espectador es partícipe, hay un diálogo y una construcción mutua de realidades creadoras.          

Propuesta interesante a nivel humano: intercambiar, ayudar, aprender. Es parte de la lucha y el movimiento que se genera en el lugar. Conocer otras costumbres y otras realidades. Contrastes. Quiebre con lo que uno aprende y viene haciendo, crisis del bagaje que uno lleva.                                                                                         

¿Cómo estamos culturalmente? El arte como necesidad. Darle lugar como se pueda. Reconocernos todos en un mismo lugar. Brindar herramientas ante las limitaciones y falta de posibilidades. 

Queremos que protagonicen todos, a través de la participación y el trabajo colectivo.                  

Pensamos un formato de talleres en el cual aprender y hacer juntos, en un espacio escolar o en el marco del festival artístico de cierre del viaje. Además de las charlas y encuentros casa a casa con distintas personas de las comunidades que realicen algún tipo de actividad artística o simplemente el trabajo con la tierra y todo lo que ello implica.

 

                                                                            Conclusiones y pensamientos de la reunión del grupo artístico del viaje al chaco.

22 de Julio del 2010. 

 

“Creo que se piensa más sanamente cuando las ideas surgen del contacto directo con las cosas que cuando se miran las cosas con el fin de encontrar tal o cual idea”.                                       

                                                                                                 Vincent Van Gogh

Vamos a Chaco

La idea del viaje al Chaco es poder conocer la historia, las condiciones de vida, la organización de parte de lo más pobre del país y lo más ninguneado de nuestra historia.

Poder intercambiar con ellos sus experiencias, sus expresiones culturales. Poder nosotros nutrirnos de todo eso para relacionar lo que estudiamos, que muchas veces se vuelve en una disciplina en sí misma, aislada de la realidad, con los sectores populares, con sus luchas, con sus necesidades. La idea es iniciar un camino de cuestionarnos en nuestras disciplinas artísticas cómo las hacemos, para quién, con qué contenido. Para eso vamos a conocer una parte de la realidad que nadie nos muestra. No la estudiamos en las facultades, y no nos las muestran en los diarios ni en la televisión.

Es un viaje interdisciplinario donde viajan estudiantes de Filosofia y Letras, Medicina, Exactas, Sociales, Arquitectura y otras facultades de la UBA. También de distintos profesorados. Cada uno desde el lugar y desde lo que estudia. Hay proyectos armados de recopilación de la historia oral del pueblo, de realización de un censo de las condiciones sanitarias, entre otros.

La idea es pensar entre todos los músicos, bailarines, estudiantes de arte que queremos viajar, qué podríamos aportar en este viaje desde nuestro lugar. Armar nosotros lo que podemos ir a hacer allá de encuentro e intercambio, de aprender, de organizar con ellos.  

¿A donde vamos?
Pampa del Indio, Chaco.
Pampa del Indio se encuentra a 220km de Resistencia, capital de la provincia de Chaco. Ahí vive la comunidad de originarios Qom (etnia Toba) en su mayoría campesinos pobres, con unas pocas hectáreas de tierras.

La provincia de Chaco es la más pobre de la Argentina. Su gobernador Jorge Capitanich, alineado con el kirchnerismo, fue jefe de gabinete de Duhalde y en 1997 fundó uno de los primeros pooles de siembra sojero.

Eduardo Eurnekian, empresario-terrateniente del núcleo afin al gobierno de los kirchner, tiene en la provincia 47.000 hectáreas de tierras y 6 áreas petroleras. Del otro lado del alambrado de Eurnekian, empieza el paraje Campo Medina, de Pampa del Indio, donde viven en condiciones de extrema precariedad los originarios Qom. Cada año miles de campesinos pobres son forzados a irse del campo a las villas y asentamientos de las grandes ciudades por la falta de tierras, por la desocupación y el hambre que crecen, que junto con los despidos y suspensiones en las fábricas y los bajos presupuestos para salud y educación, son parte de una política que descarga la crisis sobre las espaldas del pueblo.

Esta historia no es de ahora: son 500 años de explotación, hambre y despojo. “La discriminación de ser los más pobres entre los pobres del campo”, como dicen ellos. Chaco fue el destino de otra de las Conquistas del Desierto de los tiempos de Roca y las clases dominantes han hecho todo lo posible por borrarlos de la historia y quitarle su identidad y sus tierras.

 Poniéndose de pie

Los Qom del Chaco están en pie de lucha y conformaron distintas organizaciones: La Unión Campesina, la organización Cacique Taygoyí y la Comisión Zonal de Tierras. En el 2008 fueron parte central de la creación de la Federación Nacional Campesina de la República Argentina.

El año pasado los originarios de Chaco protagonizaron una impresionante lucha, marchando 220km durante 5 días a pie desde Pampa del Indio hasta Resistencia y acampando durante 34 días en la plaza central, reclamando por tierra y contra el hambre. Esta lucha conmocionó a toda la provincia y con ella lograron importantes conquistas, arrancándole a los gobiernos provincial y nacional un plan de construcción de viviendas, becas para estudiantes, semillas, un tractor, una sembradora, etc.
A 500 años del comienzo de la conquista y a 200 de la Revolución de Mayo, los originarios dicen presente, reivindicando el rol que jugaron en la lucha por la independencia y desnudando la política oligárquica de las clases dominantes que los quiso exterminar y dejar afuera de la historia. Luchan para recuperar su historia, su identidad, y para vivir dignamente.